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31
dez
2011
Hysteria e final de 2011
Enquanto o último dia de 2011 não acaba vou deixar a última dica do ano. O trailer do filme Hysteria, que estreou em Dezembro no Reino Unido e na Europa (e no Brasil ? Não sei…). Na Europa o título circula com o apropriado nome de Oh My God!
Inspirado em uma história real, Oh my god! (Hysteria em Inglês), narra a história do homem que inventou o primeiro vibrador oficialmente registrado na história: Mortimer Granville.
Segundo conta o filme: “Na Inglaterra vitoriana, Mortimer Granville, um médico jovem e atraente começa a trabalhar com o Dr. Dalrymple, um especialista em histeria feminina. O tratamento recomendado é simples, mas extremamente eficaz: o prazer que dá para aliviar os problemas femininos! Dr. Mortimer assume seu ofício com todo o fervor, mas logo uma cãibra desagradável na mão o impediu de praticar sua profissão. Com a ajuda de seu melhor amigo, um amante das novas tecnologias, ele desenvolveu um objeto revolucionário, o primeiro vibrador …. ”
A história é engraçada, bem filmada e descreve uma prática médica que foi gratificante, no século 19, para os médicos que puderam desfrutar de suas pacientes, sob o pretexto de tratá-las. No filme, Mortimer Granville é apresentado como um verdadeiro libertador que, por amor de uma sufragista, adota a causa das mulheres.
No entanto, parece que na realidade, Mortimer foi muito menos revolucionário do que aquilo que o filme quer nos fazer acreditar. Seu vibrador, na verdade, foi criado exclusivamente para o uso masculino e não era destinado a tratar a histeria feminina. Mortimer Granville, desencorajava firmemente que ele fosse usado em mulheres, que segundo ele eram incapazes de suportar o tremor causado pelas vibrações da máquina …
Talvez ele, como muitos médicos e homens da era vitoriana temesse o prazer que as mulheres podem se dar?
Mesmo hoje ouvimos bem intencionados psicólogos alegarem que os brinquedos eróticos podem ser prejudiciais para “alguns segmentos da sociedade”, leia-se: mulheres casadas, pois pode atrapalhar a sintonia do casal etc.
Mesmo não sendo tão fiel ao “cerco” masculino que as mulheres sofrem contra a liberação de todos os seus prazeres, vale a pena ver o trailer e, se possível, ver o filme.
Por este ano é só! Feliz 2012 para todos vocês!
O ano de 2011 acaba hoje e eu, apesar de não ter atualizado decentemente este blog , não podia deixar de deixar o meu abraço a todos os fiéis leitores deste blog e também a promessa de que em 2012 o Sexocult voltará com força total. Espero ardentemente (em todos os sentidos) que no ano que vem eu possa me dedicar mais e trazer artigos com maior frequencia e maior qualidade. Paciência!
3
fev
2011
Em homenagem à Maria Schneider, falecida mas jamais esquecida.
Em homenagem à gloriosa atriz Maria Schneider que faleceu nesta quinta-feira aos 58 anos, vítima de uma “longa doença”, coloco o link de um artigo que já fiz sobre a cena memorável que Maria Schneider protagoniza ao lado do não menos glorioso Marlon Brando. É só clicar na figura para reler o artigo.
Beijos!
26
jan
2011
O sexo ao redor do mundo (Ruanda): os segredos do orgasmo feminino
** Como prometido, iniciarei hoje os artigos sobre o documentário “Le sex au tour du monde”. As imagens e informações deste artigo foram retiradas do 2º episódio do documentário, exibido pela TV5 e disponível no site www.sexautourdumonde.com
Para o segundo episódio de “Sex Au tour du monde”, exibido pela TV5, o jornalista Philippe Desrosiers fez uma parada em Ruanda. O país famoso pelo genocídio de 1994 revela práticas sexuais surpreendentes, que buscam principalmente estimular o prazer feminino.
Entre as práticas e segredos sexuais dos ruandeses para proporcionar o prazer feminino estão a Kunyaza e o Gukuna. Se você é homem e nunca ouviu falar de tais práticas talvez seja o momento ideal para “aprender a amar”, como dizem os africanos.
No documentário da TV5, o jornalista fala com um ruandês sobre a técnica do Kunyaza que, segundo estudos, teve origem na região do Burundi, Ruanda, e da República Democrática do Congo. Com base em levantamentos realizados entre 1986 e 1993, através de testemunhos de homens e mulheres desta região, a prática da Kunyaza existe há pelo menos 150 anos, sendo uma tradição preservada pela cultura oral.
O Kunyaza, é uma técnica sexual praticada durante a relação sexual (heterossexual) para desencadear o orgasmo feminino. Segundo relatos, os homens aprendem a, usando o pênis, estimular quase todas as zonas erógenas do genital feminino, vertical ou horizontalmente e em diferentes posições, permitindo que o homem passe, quase sem interrupção, de estímulos internos a estímulos externos e vice-versa.
Pelo que se vê, a técnica garante que as mulheres do país sejam sexualmente mais felizes que as demais mulheres do mundo. A parte chata da história é que a técnica, apesar de antiga, não é muito conhecida ou praticada fora dos limites da Ruanda. É, portanto, um segredo muito bem guardado, como sugere o título do documentário sobre o tema. Mas, para aqueles que desejam conhecer a arte Kunyaza, existem livros do país que ensinam a prática passo-a-passo (como cartilhas didáticas). Na língua deles, é lógico!
Outra técnica sexual praticada no país, é o Gukuna, que consiste em uma tradição milenar entre as mulheres, capaz de garantir orgasmos “inacreditáveis”, segundo o documentário.
A arte do Gukuna consiste em alongar/esticar os pequenos lábios, até que obtenham tamanho convidativo e toquem as coxas.
De acordo com as informações – escassas – sobre essa tradição, as mulheres, quando atingem a idade próxima dos dez anos, são orientadas por uma tia, ou mulher mais velha da família, a esticar os lábios vaginais com a ajuda de uma flor medicinal que “amacia a pele”.
Aprender o Gukuna, é, para elas, como uma passagem para a idade adulta – mais ou menos como ganhar o primeiro sutiã ou menstruar pela primeira vez para uma mulher ocidental, só que – parece – com mais prazer.
Teoricamente, os lábios maiores aumentam a superfície de atrito contra o pênis, aumentando o prazer sexual. Além do que, estimulam a secreção vaginal, provocando uma ejaculação feminina que – segundo o médico e o ruandês entrevistados no documentário – não é encontrada em nenhuma outra cultura.
De acordo com um dos entrevistados, a ejaculação feminina por lá, chamada de Kunyara, não tem semelhança com a ejaculação feminina de caráter mais “urinário”, ou o “squirting” para os americanos, ou o fênomeno das “femmes fontaine”, como chamam os franceses. Nas palavras do entrevistado a substância “ejaculada” pelas ruandesas – que praticaram o Gukuna e/ou foram estimuladas pelas técnicas do Kunyaza – é uma substância pastosa, encorpada, bem semelhante à ejaculação masculina. Afirma, ainda, que “é um fenômeno que ele não observou em nenhum outro lugar”.
Alguns cientistas Marian Koster e Lisa Preço da Universidade de Wageningen, investigaram a vida sexual na Ruanda e concluiram que “as mulheres e homens entrevistados foram claros em sua opinião, afirmando que todas as mulheres da Ruanda são capazes de ejacular ou alcançar o que eles chamam de Kunyara.
O alongamento dos lábios genitais, como é chamado fora da Ruanda, é, no entanto, um tipo de modificação corporal praticada em todo o mundo, existem inclusive sites inteiros dedicados à arte, dizem.
Você já viu? Eu ”nunca vi, nem comi, eu só ouvi falar !”
19
jan
2011
O sexo ao redor do mundo: nova série documentário
Neste ano de 2011 fomos presenteados com uma ótima série documentário, exibida pela TV5, que fala/falará sobre as diferentes práticas sexuais e dos sentimentos amorosos em oito países diferentes: Reino-Unido, Argentina, China, França, Itália, Índia, Japão, Ruanda e Suécia.
A série começou a ser exibida neste mês de janeiro e seguirá com as exibições até o dia 24 de fevereiro.
Já foram exibidos os episódios sobre Suécia e Ruanda e os demais países terão as exibições nos seguintes dias: - Reino Unido: 18/01 (21h) e 20/01 (22h); Argentina: 25/01 (21h) e 22/01 (22h); Índia: 01/02 (21h) e 03/02 (22h); França: 08/02 (21h) e 10/02 (22h); China: 15/02 (21h) e 17 (22h) e Japão: 22/02 (21h) e 24/02 (22h).
Para nossa felicidade, há um site na Internet, com vídeos, textos e curiosidades, bem como a programação completa dos episódios. Tudo em língua francesa, infelizmente, mas há alguns vídeos em inglês.
Considerando o rico material e os temas abordados, farei alguns posts para falar de alguns episódios já veiculados e para compartilhar e prolongar o debate por aqui, em português.
Então, acompanhem os próximos posts e participem das discussões tratadas no documentário-série, aqui no sexocult.
Fica o vídeo de divulgação da série (em francês, désolé!)
PLUS: Em março de 2011, a TV5 irá exibir a série “Le sexe autour du monde – nos Estados Unidos”, uma série de webepisódios disponibilizados exclusivamente na TV5.ca e depois no site www.sexeautourdumonde.com.
16
nov
2009
último tango em paris, por emanuelle arsan
Voltando para minha leitura de Hipótese de Eros, de Emanuelle Arsan, me deparei com uma passagem que me fez querer rever o filme Último Tango em Paris. A análise da autora me fez repensar o modo como eu mesma havia entendido o filme, sobretudo no que diz respeito ao cumprimento de regras sociais que, como adverte a autora, não servem mais para os casais atuais. Reescrevo abaixo um trecho do livro…
(…) Alguns [homens e mulheres], os mais numerosos, é claro, pedem às velhas regras “absolutas” – constância, fidelidade, sacrifício – a segurança que dá a dependência. Mas estas receitas, que eram válidas talvez para um tempo em que as dimensões eram outras, são de agora em diante inúteis: da mesma forma que em astronomia, as leis de Einstein.
Para aqueles, então, que se agarram às ilusões de truques externos, a existência, o futuro e o casamento mesmo se tornam inexplicáveis e fatais, como o governo e a artrite [ótima comparação! rss]. Eles morrerão mais tarde do que antigamente [antigamente a média de vida não ultrapassava os 35 anos], mas não terão vivido mais por causa disto.
Outros, ao contrário, procuram reduzir em sua vida a parte da ficção. Algumas vezes fazendo de seus sonhos a realidade. Então o seu comportamento provoca escândalos. Aos olhos da moral, com efeito, não é a ficção como ficção que aparece indecente, escabrosa, obscena. O que ofende o “senso comum do pudor” é a paixão do real. Ninguém diz que o impudor é uma mentira: o que lhe repreendem é ser uma verdade nua.
(…)
A vida verdadeira, a vida que alguns inventam, por gosto de serem humanos, é o tempo durante o qual sabe-se que o amor é um jogo. Esta vida pode começar tarde; não importa quando; nunca. Durar pouco: o espaço de um encontro e de um riso. Ou então a eternidade das bodas de ouro. E recomeçar sempre, enquanto tiver oportunidade. Os homens não morrem de velhice: eles morrem quando deixam de acreditar no amor possível.
Eu creio que Bertolucci teve esta idéia (e muitas outras, é claro) em seu Último Tango em Paris. O filme mostra que o amor é uma vitória, não importa qual seja o contexto, quais sejam as formas ou falta de formas, enquanto ele só quiser ser a felicidade do instante, um jogo livre, um prazer sem leis. A tragédia acontece quando um dos parceiros tenta voltar às regras “absolutas”: a banalidade dos sentimentos e dos projetos, reminiscências, oferta de casamento e de domicílio conjugal. A negação do jogo. O erro. A imbecilidade.
Paul era jovem, podia viver, já era feliz, enquanto jogava com Rosa, sua mulher. Rosa, sendo a primeira a se matar, trai o espírito do jogo. Jeanne oferece a este homem a oportunidade de uma nova partida. Mas é ele, desta vez, quem recua, envelhece, diz tolices. Ele não procura, obscuramente, a morte física (embora assim tenham compreendido alguns críticos freudianos), mas somente a morte da imaginação, a senilidade prematura do espírito de aventura que acarretam as normas burguesas. A bala disparada por Jeanne faz apenas com que ele economize alguns anos de agonia voluntária.
Por suas figuras grotescas e triste de morrer, que substitui ao possível prazer da dança, o tango simboliza este mundo suicida. As contorsões (sic) conformistas dos casais simulam as contorsões (sic) do amor permitido: as caretas de arrogância, a dignidade posada, a decência enfática, exibidas para os outros, para ganhar um preço, para ser “classificado”. É a ficção tipo, a dança-fé, é o reflexo do estrago dos deuses. (…)
Jeanne não mata Paul porque ele fez amor com ela fora dos hábitos estabelecidos, mas porque ela compreende que o jogo acabou, e que, colocando fim ao jogo, Paul fez com que ela envelhecesse. Observemos que a jovem poderia também desembaraçar-se de seu noivo que acabava de lhe falar de conduta “adulta”, de futuro “calmo e sério”. Assim, mesmo em sua lógica trágica ela prova que a recusa também é relativa.
